Поделиться
Введение
"Ислам пришел на казахскую степь не с одной завоевательной армией. Он приходил волнами — через арабских воинов, персидских купцов, суфийских мистиков и тюркских новообращенных — на протяжении пяти столетий. Этот процесс был беспорядочным, постепенным и глубоко сформированным местными традициями.\n\nПонимание того, как Центральная Азия стала мусульманской, крайне важно для понимания казахской идентичности. Ислам, исповедуемый в степи, никогда не был идентичен исламу Багдада или Каира. Это был самобытный центральноазиатский синтез: кораническое учение, смешанное с тенгрианским поклонением небу, суфийская мистика, переплетенная с шаманским целительством, и исламское право, наложенное на древние кочевые обычаи."
IАрабское завоевание Трансоксании (651-751)
Первые мусульмане достигли Центральной Азии в течение двух десятилетий после смерти пророка Мухаммеда. Арабские армии под властью Омейядского халифата начали совершать набеги на Трансоксанию (землю между реками Амударья и Сырдарья) в 650-х годах.
Окончательное завоевание произошло под предводительством Кутейбы ибн Муслима (705-715), омейядского наместника Хорасана. Кутейба захватил Бухару (709), Самарканд (712) и Хорезм (712), установив мусульманский контроль над крупными городскими центрами Центральной Азии.
Но арабское завоевание имело четкие границы. Города Трансоксании были захвачены и постепенно исламизированы. Кочевая степь на севере — территория тюркских племен — оставалась в значительной степени нетронутой. Арабы не имели ни возможности, ни интереса преследовать кочевников по бескрайним степям.
Битва при Таласе (751), в которой арабские и тюркские войска разгромили танский Китай, иногда описывается как момент, когда «Центральная Азия выбрала ислам вместо буддизма». Реальность была сложнее — большинство тюркских племен при Таласе еще не были мусульманами. Но битва устранила китайское влияние из региона, расчистив путь для исламской экспансии.
IIОбращение тюрков: Караханиды и торговля
Массовое обращение тюркских народов в ислам началось не с завоевания, а с торговли и политического расчета.
Династия Караханидов (840-1212) была первым тюркским правящим домом, официально принявшим ислам. Согласно традиции, султан Сатук Бугра-хан обратился в ислам около 934 года н.э. после контактов с мусульманскими купцами и учеными в Кашгаре. Затем Караханиды распространили ислам по своим владениям на территории современного южного Казахстана, Кыргызстана и Синьцзяна.
Почему тюркские правители обратились в ислам? Сошлось несколько факторов:
- Торговое преимущество: Мусульманские купцы доминировали на Шелковом пути. Обращение в ислам открывало доступ к обширной исламской торговой сети, простирающейся от Испании до Индонезии.
- Политическая легитимность: Исламская политическая теория предлагала сложные модели управления. Титулы халифа и султана обладали престижем, которого не хватало степным титулам в более широком исламском мире.
- Грамотная бюрократия: Ислам принес арабскую письменность, системы учета и административные практики, необходимые для управления городами и сбора налогов.
- Общая идентичность: Ислам обеспечил общую религиозную основу, которая могла объединить различные тюркские племена за пределами клановых и племенных привязанностей.
Процесс обращения был сверху вниз: правители обращались первыми, затем поощряли (или принуждали) своих подданных следовать за ними. Городское население обращалось быстро; кочевым племенам в северной степи требовалось гораздо больше времени.
IVСтепной ислам: ни арабский, ни персидский
Продолжить чтение
Откройте еще 2 раздела с бесплатным аккаунтом.
Создайте бесплатный аккаунт, чтобы читать статью полностью, изучать интерактивные карты и пользоваться AI-инструментами.
Ключевые слова
ИсламЦентральная АзияСуфизмЯсавиКараханидыТуркестанИсламизацияШариатАдатЕНТ
Источники
В этой статье использовано 5 академических источников. Основные работы и ссылки, использованные при подготовке статьи.
- 01
Devin DeWeese, Islamization and Native Religion in the Golden Horde: Baba Tükles and Conversion to Islam (Penn State University Press, 1994)
- 02
Thierry Zarcone, 'Sufi Lineages and Saint Veneration in Central Asia,' in The Cambridge History of Inner Asia (2009)
- 03
Svat Soucek, A History of Inner Asia (Cambridge University Press, 2000)
- 04
Allen Frank, Muslim Religious Institutions in Imperial Russia: The Islamic World of Novouzensk District and the Kazakh Inner Horde (Brill, 2001)
- 05
Robert Crews, For Prophet and Tsar: Islam and Empire in Russia and Central Asia (Harvard University Press, 2006)