Поделиться
Введение
Айтеке би (казах. Әйтеке би), чьё полное имя записано как Айтеке Байбекулы, входит в число наиболее почитаемых фигур казахской степи. По традиции считается, что он жил приблизительно с 1644 по 1700 год, однако эти даты спорны и опираются в основном на устную традицию, а не на точно датированные документы; некоторые предания относят его жизнь несколько позже или продлевают её до начала XVIII века. Не вызывает сомнений его положение великого бия (судьи и оратора) Младшего жуза (Кіші жүз) — одного из трёх племенных объединений, на которые делился казахский народ.
В казахском обществе бий был куда большим, чем судебным чиновником. Он был арбитром в спорах, хранителем обычного права, мастером красноречия и моральным авторитетом, чьё слово могло остановить вражду и сплотить общины. Такой авторитет не наследовался, а зарабатывался проявленной мудростью, справедливостью и умением убеждать. Айтеке би достиг этого положения благодаря репутации беспристрастного судьи и владению богатой пословицами риторической традицией, посредством которой вершилось степное правосудие.
Он вспоминается прежде всего как один из трёх великих биев — вместе с Толе би из Старшего жуза и Казыбек би из Среднего жуза. Эти трое прославлены в казахской памяти как зодчие национального единства в опасный момент, когда казахские ханства столкнулись с растущим давлением Джунгарского ханства на востоке. Их совместный совет связывают с правлением Тауке хана, при котором предпринимались усилия по сплочению жузов и кодификации общего свода законов.
Это правовое достижение — обычно-правовой кодекс, известный как Жеті Жарғы («Семь установлений»). Традиция приписывает трём биям, работавшим при Тауке хане, сбор и доработку этих норм, регулировавших собственность, кун (плату за кровь), семью, кражи, межродовые споры и обязанности правителей и подданных. Точное авторство и первоначальный текст Жеті Жарғы невозможно полностью проверить, поскольку кодекс сохранился главным образом через позднейшие воспоминания и реконструкции; учёные относятся к его точному содержанию с должной осторожностью. Тем не менее связь Айтеке би с этой традицией прочно закреплена в казахской исторической памяти.
Слава Айтеке би зиждется не только на законотворчестве, но и на качествах, которые степь ценила в судье превыше всего: мудрости, справедливости и сдержанности. Ему приписывают многочисленные пословицы и судебные изречения, в которых запутанная распря разрешается одним проницательным замечанием, а не силой. Каждое ли такое предание буквально принадлежит ему, неизвестно, но свод изречений хранит воплощённый им идеал — власть законна лишь тогда, когда служит справедливости.
Сегодня Айтеке би почитается по всему Казахстану. Его имя носят населённые пункты, улицы и учреждения, и его поминают наряду с Толе би и Казыбек би как символ единства казахского народа. Для историка он также служит окном в общество, которое управляло собой через устный закон, убеждение и моральный престиж своих мудрейших членов.
Казахская традиция объединяет Айтеке би из Младшего жуза с Толе би из Старшего жуза и Казыбек би из Среднего жуза как трёх великих биев. Их значение состоит не столько в каком-либо отдельном решении, сколько в том, что они совместно олицетворяли: возможность общего действия трёх жузов в момент острой внешней опасности. Казахским объединениям конца XVII — начала XVIII века угрожало расширяющееся Джунгарское ханство, и выживание требовало согласованности, которую обычная родовая верность не гарантировала. Будучи биями — судьями, чей авторитет исходил из убеждения, а не приказа, — трое запомнились тем, что использовали совет и красноречие, чтобы направить жузы к общей цели. Чаще всего это связывают с правлением Тауке хана, при котором стремление к сплочению нашло наиболее ясное выражение. Следует подчеркнуть, что значительная часть этого повествования дошла через устную историю и позднейшие своды, поэтому отдельные эпизоды трудно точно датировать или проверить. Сохраняется же символическая роль трёх биев в казахском чувстве народности: фигуры, поставившие благо всего народа выше интересов любого одного рода, чьи имена и поныне произносятся вместе как своего рода триада справедливости.
Правовая традиция, теснее всего связанная с Айтеке би, — это Жеті Жарғы («Семь установлений»), свод казахского обычного права, связываемый с Тауке ханом и тремя великими биями. Поскольку у степного общества не было постоянной бюрократии писаных статутов, право жило в запомненных нормах, прецедентах и решениях уважаемых судей. Считается, что Жеті Жарғы затрагивал основные вопросы порядка: собственность и наследование, кун (плату за кровь, вносимую для улаживания убийств и увечий), семью и брак, кражи, разрешение споров между родами, а также взаимные обязательства ханов и подданных. По традиции трое биев собрали, согласовали и сформулировали эти нормы так, чтобы они служили всем жузам одинаково. Историки относятся к кодексу осторожно: его первоначальный текст не сохранился, а известное дошло через позднейшие изложения и реконструкции, и потому конкретные положения следует считать приблизительными, а не зафиксированными. И всё же связь Айтеке би и Жеті Жарғы — устойчивый элемент казахской правовой памяти. Она отражает систему, в которой справедливость зависела от честности и мастерства бия: судьи, который должен был убедительно рассуждать, взвешивать противоречивые притязания и пользоваться моральным уважением, ибо он не мог попросту принудить к повиновению.
Продолжить чтение
Откройте еще 1 раздел с бесплатным аккаунтом.
Создайте бесплатный аккаунт, чтобы читать статью полностью, изучать интерактивные карты и пользоваться AI-инструментами.
Ключевые слова
Айтеке биМладший жузбийЖеті Жарғыобычное правоКазахское ханствоТауке хан